Sonhos e tece

Nós assistimos "Dreamweaver" em Julho último 22, o dia em que o nosso professor estava ausente. Nós só andou em classe, tirou nossas canetas e cadernos, e viu como um dos caras tem o equipamento pronto. Depois de um tempo ele estava pronto eo filme estava rolando. Foi mais em cerca de 30-45 minutos. E agora, treze dias se passaram e eu estou escrevendo um thinkpiece sobre a cultura. Sim, 13 dias. Levei muito tempo para começar os sucos meu pensamento fluir. E agora que eles estão acho que é melhor eu começar com as coisas reais.

Durante uma de nossas aulas de nosso professor definiu a cultura como "crenças compartilhadas e práticas transmitidas de uma geração para outra" e nós separamos o quadro com as crenças do lado esquerdo e as práticas do lado direito. Em pouco tempo ele começou a anotar seus pensamentos no exemplos de crenças e os exemplos de práticas que encontramos em nossa vida cotidiana. As práticas eram, de fato, muito prático, e que eu não vi, então, que eu vejo agora com um pouco confuso borrão é que mesmo as crenças são bastante práticos. O que você faz para não andar debaixo de uma escada enquanto caminhava por uma calçada ao lado de um canteiro de obras? O que faz as meninas pensam duas vezes antes de dar o primeiro passo em um cara que ela gosta? O que nos diz para comer isso e não comer isso? Eu poderia ir sobre e sobre por quanto tempo eu posso, mas meu ponto é este: para mim, crenças e práticas não pôde ser "compartimentada ... como categorias separadas", pois acho que as práticas são as maneiras de se expressar ou perceber os conceitos que são verdadeiras.

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Leve o T'boli por exemplo. Eles são conhecidos por seu pano Tnalac intrincados. Por que elas tecem? O que impele a trabalhar neste dia tarefa tediosa e noite durante meses, sem nunca parar, até que realizá-lo?

A mulher T'boli que foi entrevistado no documentário, disse que os desenhos dos tecidos provenientes de seus sonhos, a partir da Deusa da Trama, Fu Dalu. Em seus sonhos o seu espírito viaja para uma casa. Ela encontra um tnalac no canto que ela tem que olhar para a distância. Se ela chega perto, ela não iria ver o desenho. Depois que eles acordam, eles trabalham no projeto imediatamente, com medo de virar a deusa e ser punida por Ku Dumon (não estou certo da grafia do nome) com certas doenças. Em seguida, eles ensinam os projetos para sua filha (s), que por sua vez, ensinar a estes para a próxima geração.

é esta: para mim, crenças e práticas não pôde ser "compartimentada ... como categorias separadas", pois acho que as práticas são as maneiras de expressar ou realizar a conceitos que são verdadeiras.

Leve o T'boli por exemplo. Eles são conhecidos por seu pano Tnalac intrincados. Por que elas tecem? O que impele a trabalhar neste dia tarefa tediosa e noite durante meses, sem nunca parar, até que realizá-lo?

A mulher T'boli que foi entrevistado no documentário, disse que os desenhos dos tecidos provenientes de seus sonhos, a partir da Deusa da Trama, Fu Dalu. Em seus sonhos o seu espírito viaja para uma casa. Ela encontra um tnalac no canto que ela tem que olhar para a distância. Se ela chega perto, ela não iria ver o desenho. Depois que eles acordam, eles trabalham no projeto imediatamente, com medo de virar a deusa e ser punida por Ku Dumon (não estou certo da grafia do nome) com certas doenças. Em seguida, eles ensinam os projetos para sua filha (s), que por sua vez, ensinar a estes para a próxima geração.

Agora, a cultura é "compartilhada". Mas é compartilhada por todas as pessoas em todo o grupo? É homogênea? É inegável que a cultura de alguma forma cria uma estrutura para um povo, como um molde de buracos. Agora, porque eu digo que tem buracos? Cultura define um povo ao ponto de a maioria dos que cometem o erro de generalizar ou estereótipos. Mas o simples facto de generalizar é um erro, e para definir um estereótipo é um movimento errado só prova que, embora a cultura é compartilhada pela maioria das pessoas em todo o grupo, não é compartilhada por todos. No início tudo parece fazer assim porque não havia "caminho certo" para fazer outras coisas, e há muitos anos, não parecia haver ninguém menos, ou ainda, os não-conformistas. Mas a constante mudança exige alguma para afastar os "caminhos do velho", a fim de sobreviver.

sedentária, disse que os desenhos do tecido vem de seus sonhos, a partir da Deusa da Trama, Fu Dalu. Em seus sonhos o seu espírito viaja para uma casa. Ela encontra um tnalac no canto que ela tem que olhar para a distância. Se ela chega perto, ela não iria ver o desenho. Depois que eles acordam, eles trabalham no projeto imediatamente, com medo de virar a deusa e ser punida por Ku Dumon (não estou certo da grafia do nome) com certas doenças. Em seguida, eles ensinam os projetos para sua filha (s), que por sua vez, ensinar a estes para a próxima geração.

Agora, a cultura é "compartilhada". Mas é compartilhada por todas as pessoas em todo o grupo? É homogênea? É inegável que a cultura de alguma forma cria uma estrutura para um povo, como um molde de buracos. Agora, porque eu digo que tem buracos? Cultura define um povo ao ponto de a maioria dos que cometem o erro de generalizar ou estereótipos. Mas o simples facto de generalizar é um erro, e para definir um estereótipo é um movimento errado só prova que, embora a cultura é compartilhada pela maioria das pessoas em todo o grupo, não é compartilhada por todos. No início tudo parece fazer assim porque não havia "caminho certo" para fazer outras coisas, e há muitos anos, não parecia haver ninguém menos, ou ainda, os não-conformistas. Mas a constante mudança exige alguma para afastar os "caminhos do velho", a fim de sobreviver.

Isto foi ilustrado na última parte do documentário, quando apresentou algumas mulheres, e mesmo os homens (para diante dos homens não foram autorizados a tecer para esta ira dos deuses), a tecelagem não porque Fu Dalu exigia, mas porque o mundo "moderno "exigia. Pessoas de fora do lago Sebu chegou à sua terra levando os seus produtos e práticas, e seu dinheiro. O governo lhes concedeu a terra para outros, de modo que o T'boli já não podia caçar e coletar nele. O T'boli foram obrigados a vender algumas de suas coisas, e seu ofício, pois não podia mais viver fora da terra, nem de troca para as suas necessidades. O tnalac que já foi equivalente a uma casa ou um cavalo, ou foi o suficiente para o dote, ou de pagar impostos, foi reduzida para algo que era de US $ 2,00 a $ 8,00 metro, dependendo do tecido. Antes de qualidade era tudo, eo pano foi tecido com tanto cuidado do começo ao fim. Agora, tudo foi levado às pressas porque havia uma grande demanda por ele, e não havia mais tempo para os sonhos. Tnalac já foi percebida como pano sagrado, e não foi autorizado a ser cortado. Mas agora até mesmo alguns dos T'boli eles mesmos dizem, "Não se preocupe", e cortar o pano de acordo com os desejos do cliente. Naquela época, o trabalho dos homens era apenas para cortar a árvore, as raízes, para que pudessem extrair as fibras. Mas como eu disse, que era então, e agora até mesmo tecer os homens.

otyping. Mas o simples facto de generalizar é um erro, e para definir um estereótipo é um movimento errado só prova que, embora a cultura é compartilhada pela maioria das pessoas em todo o grupo, não é compartilhada por todos. No início tudo parece fazer assim porque não havia "caminho certo" para fazer outras coisas, e há muitos anos, não parecia haver ninguém menos, ou ainda, os não-conformistas. Mas a constante mudança exige alguma para afastar os "caminhos do velho", a fim de sobreviver.

Isto foi ilustrado na última parte do documentário, quando apresentou algumas mulheres, e mesmo os homens (para diante dos homens não foram autorizados a tecer para esta ira dos deuses), a tecelagem não porque Fu Dalu exigia, mas porque o mundo "moderno "exigia. Pessoas de fora do lago Sebu chegou à sua terra levando os seus produtos e práticas, e seu dinheiro. O governo lhes concedeu a terra para outros, de modo que o T'boli já não podia caçar e coletar nele. O T'boli foram obrigados a vender algumas de suas coisas, e seu ofício, pois não podia mais viver fora da terra, nem de troca para as suas necessidades. O tnalac que já foi equivalente a uma casa ou um cavalo, ou foi o suficiente para o dote, ou de pagar impostos, foi reduzida para algo que era de US $ 2,00 a $ 8,00 metro, dependendo do tecido. Antes de qualidade era tudo, eo pano foi tecido com tanto cuidado do começo ao fim. Agora, tudo foi levado às pressas porque havia uma grande demanda por ele, e não havia mais tempo para os sonhos. Tnalac já foi percebida como pano sagrado, e não foi autorizado a ser cortado. Mas agora até mesmo alguns dos T'boli eles mesmos dizem, "Não se preocupe", e cortar o pano de acordo com os desejos do cliente. Naquela época, o trabalho dos homens era apenas para cortar a árvore, as raízes, para que pudessem extrair as fibras. Mas como eu disse, que era então, e agora até mesmo tecer os homens.

Tecer era uma vez um caminho para o prestígio, e uma mulher que sabia tecer foi concedida a posição de um "Boi", que foi igual a um datu. Agora, eu pergunto se nós vamos muito vê-los, vamos continuar a ver Boi, ou vamos apenas ver as mulheres na sua tentativa desesperada para manter suas famílias e se vivo?

Mesmo as suas danças e suas músicas, uma vez realizada para ocasiões especiais, foram reservadas para apresentações para os visitantes. As pedras preciosas que, uma vez compreendida a jóia da T'boli são feitas de canetas esferográficas de idade, derretido e moldado para olhar aptos para serem substitutos dos dons da terra.
Em um lugar que já foi uma das coisas de valor inestimável, tudo tinha um preço. Um monte de regras foram quebradas, muitas tradições comprometidas, tudo por causa da necessidade de sobreviver.

Afinal, como dizem, "Se você não pode vencê-los, juntá-los."

Mas graças a Deus, pois há aqueles que insistem em manter viva sua cultura. Alguns ensinam as tradições, as danças ea música nas escolas e dentro de suas famílias, conciliar o que aprendem na escola com a cultura T'boli. Eles estavam com medo que eles logo perdem a sua arte e sua tradição. Ao fazer isso, eles sabiam que eles seriam capazes de retardar o seu desaparecimento, se não mantê-lo inteiramente.